12月 27th, 2008 铿锵萝卜
幽夢影
[清]張潮
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友共讀。
為月憂雲；書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄；真是菩薩心腸。
花不可以無蝶；山不可以無泉；石不可以無苔；水不可以無藻；喬木不可以無藤蘿；人不可以無癖。
春聽鳥聲；夏聽蟬聲；秋聽蟲聲；冬聽雪聲；白晝聽棋聲；月下聽簫聲；山中聽松風聲；水際聽內乃聲；方不虛生此耳。若惡少斥辱；悍妻詬誶；真不若耳聾也。
賞花宜對佳人；醉月宜對韻人；映雪宜對高人。
對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
人須求可入詩；物須求可入畫。
少年人須有老成之識見；老成人須有少年之襟懷。
春者天之本懷，秋者天之別調。
昔人雲:若無花、月、美人，不願生此世界。予益一語雲:若無翰、墨、棋、酒，不必定作人身。
莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。
才子而富貴，定從福慧雙修得來。
新月恨其易沉，缺月恨其遲上。
一恨書囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月臺易漏；四恨菊葉多焦；五恨松多大蟻；六恨竹多落葉；七恨桂荷易謝；八恨薜蘿藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚有毒。
樓上看山；城頭看雪；燈前看花；舟中看霞；月下看美人；另是一番情景。
山之光；水之聲；月之色；花之香；文人之韻致；美人之姿態；皆無可名狀，無可執著。真足以攝召魂夢，顛倒情思!
以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而取解語者也。
少年讀書如隙中窺月；中年讀書如庭中望月；老年讀書如臺上玩月；皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
蝶為才子之化身，花乃美人之別號。
因雪想高士；因花想美人；因酒想俠客；因月想好友；因山水想得意詩文。
雨之為物，能令晝短；能令夜長。
富貴而勞悴，不若安閒之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。
武人不苟戰，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武。
方外不必戒酒，但須戒俗；紅裙不必通文，但須得趣。
律己宜帶秋氣；處世宜帶春氣。
松下聽琴；月下聽簫；澗邊聽瀑布；山中聽梵唄，覺耳中別有不同。
月下談禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。
春雨宜讀書；夏雨宜弈棋；秋雨宜檢藏；冬雨宜飲酒。
詩文之體，得秋氣為佳；詞曲之體，得春氣為佳。
藏書不難，能看為難；看書不難， 能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
文章是案頭之山水，山水是地上之文章。
《水滸傳》是一部怒書；《西遊記》是一部悟書；《金瓶梅》是一部哀書。
發前人未發之論，方是奇書；言妻子難言之情，乃為密友。
風流自賞，只容花鳥趨陪；真率誰知，合受煙霞供養。
萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
花不可見其落，月不可見其沉，美人不可見其夭。
種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢適，方有實際。否則皆為虛設。
玩月之法:皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。
酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩。
梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
閱《水滸傳》，至魯達打鎮關西，武松打虎，因思人生必有一樁快意事，方不枉生一場。即不能有其事，亦須著得一種得意之書，庶幾無憾耳。
春風如酒，夏風如茗，秋風如煙，如薑芥。
清宵獨坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩語恨。
多情者不以生死易心，好飲者不以寒暑改量，喜讀書者不以忙閑作輟。
古今至文，皆血淚所成。
鏡不幸而遇嫫母；硯不幸而遇俗子；劍不幸而遇庸將；皆無可奈何之事。
天下無書則已；有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
筍為蔬中尤物；荔枝為果中尤物；蟹為水族中尤物；酒為飲食中尤物；月為天文中尤物；西湖為山水中尤物；詞曲為文字中尤物。
貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。
能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。
若無詩酒，則山水為具文；若無佳麗，則花月皆虛設。
文人每好鄙薄富人，然于詩文之佳者，又往往以金玉珠璣錦繡譽之，則又何也？
能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。
鏡不能自照，衡不能自權，劍不能自擊。
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12月 27th, 2008 铿锵萝卜
小窗幽記
[明] 陳繼儒
不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。
情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。
喜傳語者，不可與語。好議事者，不可圖事。
談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。
惜寸陰者，乃有淩鑠千古之志；憐微才者，乃有馳驅豪傑之心。
凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。
待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。
看中人，在大處不走作，看豪傑，在小處不滲漏。
大事難事，看擔當；逆境順境，看襟度；臨喜臨怒，看涵養，群行群止，看識見。
智者不與命鬥，不與法鬥，不與理鬥，不與勢鬥。
造謗者甚忙，受謗者甚閑。
蒲柳之姿，望秋而零；松柏之質，經霜彌茂。
人之嗜名節，嗜文章，嗜遊俠，如好酒然。易動客氣，當以德性消之。
要知自家是君子小人，只於五更頭檢點，思想的是什麼便見得。
先淡後濃，先疏後親，先遠後近，交友道也。
會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。
佳思忽來，書能下酒；俠情一往，雲可贈人。
極難處是書生落魄，最可憐是浪子白頭。
人不得道，生死老病四字關，誰能透過；獨美人名將，老病之狀，尤為可憐。
人常想病時，則塵心便減；人常想死時，則道念自生。
人生待足，何時足；未老得閒，始是閑。
雲煙影裡見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。
富貴之家，常有窮親戚來往，便是忠厚。
有譽於前，不若無毀於後；有樂於身，不若無憂於心。
富時不儉貧時悔，潛時不學用時悔，醉後狂言醒時悔，安不將息病時悔。
貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不足惡，可惡是賤而無能；老不足歎，可歎是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。
富貴家宜學寬，聰明人宜學厚。
幾條楊柳，沾來多少啼痕；三迭陽關，唱徹古今離恨。
世無花月美人，不願生此世界。
五更三四點，點點生愁；一日十二時，時時寄恨。
枕邊夢去心亦去，醒後夢還心不還。
萬里關河，鴻雁來時悲信斷；滿腔愁緒，子規啼處憶人歸。
豆蔻不消心上恨，丁香空結雨中愁。
隔簾聞墮釵聲，而不動念者，此人不癡則慧，我幸在不癡不慧中。
春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何。
幽堂晝深，清風忽來好伴，虛窗夜朗，明月不減故人。
杏子輕紗初脫暖，梨花深院自多風。
觀人題壁，便識文章。
學者要有兢業的心思，又要有瀟灑的趣味。
煩惱場空，身住清涼世界；營求念絕，心歸自在乾坤。
山月江煙，鐵笛數聲，便成清賞；天風海濤，扁舟一葉，大是奇觀。
心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞騖。
人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。
看文字，須如猛將用兵，直是鏖戰一陣；亦如酷吏治獄，直是推勘到底，決不恕他。
秋露如珠，秋月如珪；明月白露，光陰往來；與子之別，思心徘徊。
借他人之酒杯，澆自己之塊壘。
人生莫如閑，太閑反生惡業；人生莫如清，太清反類俗情。
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。念頭稍緩時，便宜莊誦一遍。
夢以昨日為前身，可以今夕為來世。
閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水，此人生三樂。
人有一字不識，而多詩意；一偈不參，而多禪意；一勺不濡，而多酒意；一石不曉，而多畫意；淡宕故也。
閉門即是深山，讀書隨處淨土。
千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。
從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇；若秋冬之際，猶難為懷。
聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
作詩能把眼前光景，胸中情趣，一筆寫出，便是作者，不必說唐說宋。
少年休笑老年顛，及到老時顛一般，只怕不到顛時老，老年何暇笑少年。
滄海日，赤城霞；蛾眉雪，巫峽雲；洞庭月，瀟湘雨；彭蠡煙，廣淩濤；廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁。少陵詩，摩詰畫；左傳文，馬遷史；薛濤箋，右軍帖；南華經，相如賦；屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。
成名每在窮苦日，敗事多因得志時。
夜者日之餘，雨者月之餘，冬者歲之餘。當此三餘，人事稍疏，正可一意問學。
樹影橫床，詩思平淩枕外；雲華滿紙，字意隱躍行間。
處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優遊。
舞蝶遊蜂，忙中之閑，閑中之忙；落花飛絮，景中之情，情中之景。
五夜雞鳴，喚起窗前明月；一覺睡起，看破夢裡當年。
一翻一覆兮如掌，一死一生兮如輪。
但看花開落，不言人是非。
胸中只擺脫一戀字，便十分爽淨，十分自在；人生最苦處，只是此心；沾泥帶水，明是知得，不能割斷耳。
文章之妙：語快令人舞，語悲令人泣，語幽令人冷，語憐令人惜，語險令人危，語慎令人密；語怒令人按劍，語激令人投筆，語高令人入雲，語低令人下石。
肝膽相照，欲與天下共分秋月；意氣相許，欲與天下共坐春風。
會心處不必在遠；翳然林水，便自有濠濮閑想，不覺鳥獸禽魚，自來親人。
燈下玩花，簾內看月，雨後觀景，醉裡題詩，夢中聞書聲，皆有別趣。
人生自古七十少，前除幼年後除老。中間光景不多時，又有陰晴與煩惱。到了中秋月倍明，到了清明花更好。花前月下得高歌，急須漫把金樽倒。世上財多賺不盡，朝裡官多做不了。官大錢多身轉勞，落得自家頭白早。請君細看眼前人，年年一分埋青草。草裡多多少少墳，一年一半無人掃。
江山風月，本無常主，閑者便是主人。
雨後捲簾看霽色，卻疑苔影上花來。
老去自覺萬緣都盡，那管人是人非；春來倘有一事關心，只在花開花謝。
午睡醒來，頹然自廢，身世庶幾渾忘；晚炊既收，寂然無營，煙火聽其更舉。
心地上無風濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。斗室中萬慮都捐，說甚畫棟飛雲，珠簾卷雨；三杯後一真自得，誰知素弦橫月，短笛吟風。
人在病中，百念灰冷，雖有富貴，欲享不可，反羨貧賤而健者。是故人能于無事時常作病想。一切名利之心，自然掃去。
帝子之望巫陽，遠山過雨；王孫之別南浦，芳草連天。
春山豔冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明淨如妝，冬山慘澹如睡。
眇眇乎春山，淡冶而欲笑，翔翔乎空絲，綽約而自飛。
一抹萬家，煙橫樹色，翠樹欲流，淺深間布，心目競觀，神情爽滌。
萬里澄空，千峰開霽，山色如黛，風氣如秋，濃陰如幕，煙光如縷，笛響如鶴唳，經唄如咿唔，溫言如春絮，冷語如寒冰，此景不應虛擲。
雲收便悠然共遊，雨滴便冷然俱清；鳥啼便欣然有會，花落便灑然有得。
幾點飛鴉，歸來綠樹；一行征雁，界破青天。
看山雨後，霽色一新，便覺青山倍秀；玩月江中，波光千頃，頓令明月增輝。
樓臺落日，山川出雲。
雪後尋梅，霜前訪菊；雨際護蘭，風外聽竹。
清齋幽閉，時時暮雨打梨花：冷句忽來，字字秋風吹木葉。
春雲宜山，夏雲宜樹，秋雲宜水，冬雲宜野。
香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。
窗宜竹雨聲，亭宜松風聲，幾宜洗硯聲，榻宜翻書聲，月宜琴聲，雪宜茶聲，春宜箏聲，秋宜笛聲，夜宜碪聲。
情因年少，酒因境多。
雨過蟬聲來，花氣令人醉。
春光濃似酒，花故醉人，夜色澄如水，月來洗俗。
樓前桐葉，散為一院清陰，枕上鳥聲，喚起半窗紅日。
松聲，澗聲，山禽聲，夜蟲聲，鶴聲，琴聲，棋子落聲，雨滴階聲，雪灑窗聲，煎茶聲，皆聲之至清，而讀書聲為最。
何必絲與竹，山水有清音。
疏簾清簟，銷白晝惟有棋聲；幽徑柴門，印蒼苔只容屐齒。
落花慵掃，留襯蒼苔，村釀新芻，取燒紅葉。
花看水影，竹看月影，美人看簾影。
一段世情，全憑冷眼覷破；幾番幽趣，半從熱腸換來。
人生不得行胸懷，雖壽百歲，猶夭也。
非窮愁不能著書，當孤憤不宜說劍。
到來都是淚，過去即成塵。
秋色生鴻雁，江聲冷白蘋。
驥雖伏櫪，足能千里；鵠即垂翅，志在九霄。
交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。
不恨我不見古人，惟恨古人不見我。
據床嗒爾，聽豪士之談鋒；把盞惺然，看酒人之醉態。
登高遠眺，吊古尋幽，廣胸中之邱壑，遊物外之文章。
大丈夫當雄飛，安能雌伏？
高言成嘯虎之風，豪舉破湧山之浪。
胸中自是奇，乘風破浪，平吞萬頃蒼茫；腳底由來闊，歷險窮幽，飛度千尋杳靄。
上馬橫槊，下馬作賦，自是英雄本色；熟讀《離騷》，痛飲濁酒，果然名士風流。
要治世，半部《論語》；要出世，一卷《南華》。
士大夫三日不讀書，則禮義不交，便覺面目可憎，語言無味。
恩重難酬，名高難稱。
喜時之言多失信，怒時之言多失體。
性不可縱，怒不可留，語不可激，飲不可過。
不實心，不成事；不虛心，不知事。
志不可一日墜，心不可一日放。
孟郊有句雲：“青山碾為塵，白日無閒人。”於鄴雲：“白日若不落，紅塵應更深。”又雲：“如逢幽隱處，似遇獨醒人。”王維雲：“行到水窮處，坐看雲起時。”又雲：“明月松間照，清泉石上流。”皎然雲：“少時不見山，便覺無奇趣。”每一吟諷，逸思翩翩。
瘦竹如幽人，幽花如處女。
鄙吝一消，白雲亦可贈客；渣滓盡化，明月亦來照人。
雲霞爭變，風雨橫天，終日靜坐，清風灑然。
心中事，眼中景，意中人。
馬蹄入樹鳥夢墜，月色滿橋人影來。
紅寥灘頭，青林古岸，西風撲面，風雪打頭，披蓑頂笠，執竿煙水，儼然在米芾《寒江獨釣圖》中。
綠葉斜披，桃葉渡頭，一片弄殘秋月；青簾高掛，杏花村裡，幾回典卻春衣。
雲落寒潭，滌塵容于水鏡；月流深谷，拭淡黛於山妝。
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12月 17th, 2008 铿锵萝卜
卷一 學而第一
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
卷一 為政第二
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“君子不器。”
子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
卷二 八佾第三
孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰慄。”子聞之曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
卷二 裡仁第四
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“父母在，不遠遊。游必有方。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“君子欲訥于言，而敏於行。”
卷三 公冶長第五
子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予與何誅。”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
卷三 雍也第六
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
卷四 述而第七
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”
子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至於斯也！”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
卷四 泰伯第八
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”
子曰：“學如不及，猶恐失之。”
卷五 子罕第九
顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
子貢曰：“有美玉於斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我
待賈者也。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
子曰：“吾未見好德如好色者也。”
子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
卷五 鄉黨第十
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
卷六 先進第十一
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
卷六 顏淵第十二
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。”
哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
卷七 子路第十三
子曰：“其身正，不令而行；其不正，雖令不從。”
葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“剛毅、木訥，近仁。”
卷七 憲問第十四
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
卷八 衛靈公第十五
衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
子曰：“由！知德者鮮矣。”
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
子曰：“當仁不讓于師。”
子曰：“有教無類。”
子曰：“道不同，不相為謀。”
卷八 季氏第十六
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
卷九 陽貨第十七
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？——曰：不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？——曰：不可。日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾將仕矣。”
子曰：“性相近也，習相遠也。”
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
子曰：“小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。”
子曰：“鄉原，德之賊也。”
子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。”
子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
卷九 微子第十八
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
卷十 子張第十九
子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
子夏曰：“小人之過也必文。”
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
卷十 堯曰第二十
子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”
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12月 1st, 2008 铿锵萝卜
你到了我這個年紀
就會知道
沒有哪首詩值得討論三分鐘
沒有哪個人值得記得三分鐘
沒有哪個時代值得注目三分鐘
世界都一樣
我老了
馬上29歲
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11月 27th, 2008 铿锵萝卜
昔有一人，聘取二婦。若近其一，爲一所嗔。不能裁斷，便在二婦中間，正身仰臥。值天大雨，屋舍淋漏，水土俱下，墮其眼中。以先有要，不敢起避，遂令二目俱失其明。
世間凡夫亦複如是。親近邪友，習行非法，造作結業，墮三惡道，長處生死，喪智慧眼。如彼愚夫，爲其二婦故，二眼俱失。
——《百喻經•爲二婦故喪其兩目喻》
今天在辦公室講了一個笑話：從前有一個人，娶了兩個老婆，麻煩就來了：只要跟其中一個老婆睡覺，另一個老婆肯定醋意大發，抓得他臉上全是傷。這個人沒辦法，只好定做了張大床，每天躺在兩個老婆中間——只能平躺著瞪著眼看天花板，不許側睡，不許翻身，而且要不偏不倚，與兩個老婆的身體間距保持一致。
這個人每天瞪著眼看天花板，旁邊白躺著兩個女人，那種折磨可想而知。時間長了，這個人漸漸對生活失去了熱情，絕望了，平靜了，徹悟了，最後見到不穿衣服的女人也沒反應了。——他陽萎了，同時成了哲學家。
這天，哲學家正躺在兩個老婆之間對著天花板思考宇宙和人生的道理，忽然雷電交加，下起了傾盆大雨。哲學家屋頂的瓦片壞了幾塊，一時之間，水泥齊下，落在他的眼中。由於事先跟兩個老婆約定過不得隨意改變睡姿，他沒有起身回避，泥土雨水繼續往下墮，最後他的雙眼都瞎了。
這個哲學家在眼睛瞎後，終於悟出了一個道理：當身邊躺著女人你卻不能XX時，這個時候白天和黑夜一樣！
男人聽了這個故事，也悟出了一個道理：一夫多妻是愚蠢的。聰明的做法是，娶一個老婆，再找一個情人。
女人聽了這個故事，也悟出了一個道理：妒嫉、爭鬥、把男人管得太死，再漂亮的女人也會失去男人。
老和尚人聽了這個故事，長歎一聲，念了聲阿彌陀佛，編了一個段子教育弟子：一個和尚挑水吃，兩個和尚擡水吃，三個和尚沒水吃。
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11月 22nd, 2008 铿锵萝卜
以德報德，以色易色。
色不傷德，德不礙色。
缺德無行，缺色無形。
形形色色，有聲有色。
不動聲色，豈曰有德？
生前聖賢，死後色鬼。
色猶有鬼，可見色真。
德只在古，可見德遠。
遠德近色，孰親孰疏。
儉以養德，默以養色。
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11月 22nd, 2008 铿锵萝卜
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
子夏與曰：“賢賢易色。”
子貢曰： “有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”
子曰：“沽之哉，沽之哉！”
某人曰：“色可易乎？有美人于斯，幽谷而藏之？求金龜胥而釣之？”
夫子無言。
和尚：“色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。”
西子蹙額。
東施曰：“心靈美……”
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11月 18th, 2008 铿锵萝卜
子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
子曰：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
子曰：“吾未見好德如好色者也。”
子曰：“食不厭精，膾不厭細。”
子曰：“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。”
子曰：“君子坦蕩蕩……”
子曰：“電腦壞了，他媽的！……”
子曰：“……”
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11月 18th, 2008 铿锵萝卜
一個女人從街上走來
走著走著哭了起來
一個女人從街上走來
走著走著笑出声來
一個女人從街上走來
走著走著發起呆來
一個女人從街上走來
走著走著突然罵了一句
——狗日的男人
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